十一一言 (삼화 한장경)

十一一言

 

 

 

上經 十五一言者 十乾五坤 十己五戊 十震五巽 十無極五皇極之通稱也 雷風以乾坤之長男長女代行乾坤之政 雷風之氣無形 故反易以艮兌現形用事 艮兌者三八也 兌三艮八合爲十一 爲后天用事之主 此先天生長 故雷風之氣用事 后天成熟 故艮兌之形用事之理也

又 乾十 以成數之終 生 巽一 生數之始 坤五以生數之終 生 震六 成數之始而 乾十巽一爲十一 坤五震六爲十一 此十退一進 包五含六之理 而乾坤震巽之中 生三兌八艮 爲生數成數之中數 三八合爲十一 此后天以十一數成物也而十一一言者也

雷風之十五爲恒 艮兌之十一爲咸 此乃咸兮恒兮之理也 十干原度數唯戊己十五土 壬癸一六水 與洛書數不變者 以其水爲有形之始 土爲生命體 水土之成道 爲天地故也 十土六水以陰爲地而不易 一水五土以陽 爲天而不易 天地相交則 金火正易圖 東南之土一水之己巽 西北之五土六水之戊震亦各合爲十一也 己巽之己巳宮 爲太陽之父位 戊震之戊戌宮 爲太陰之母位 皆十一之數也

天政開於陽支始之子 地政闢於陰支始之丑 自然數之中 唯一二爲陰陽之基本數者 陽奇之象爲一 陰偶之象爲二故也 故十二支中子丑 爲自然數中之一二而子運 爲陽運之象 丑運爲陰運之象也 故時運非有子運丑運寅運卯運之別 而只有子運丑運之陰陽運 此原天只有先天后天故也

且子丑以五行之運則 天生於一 地成於十 子水爲一 丑土爲十 一與十爲先后天之象也

子運一八者 復上月影生數 爲八也 丑運五六者 皇中月體成數爲五六也 影者天包地而圓環影 體成數者 地載天而方正 體者也 復上月言影(光明)者 先天主生長陽氣發揚 故言光明之發也 皇中月言體者 后天主成熟陰氣收斂 故言形體之成也

八者何也 月屬地而影生 體成皆取地支之數 復上月乃地雷復而雷 爲東方卯木之八數 故復上月之數爲八也 月之復之之理一八七 八爲甲而爲東方之象則 先天月之光明 以支以干皆爲八也

五六者何也 皇極宮戊戌己亥 爲日月成度之位而戌亥 爲月體 戌五亥六 乃皇中月體成數也

卯八爲復上月影生數 而復上月之卯以先天尊空 故代用未八 用未八者何也 先天五九逆而用八 錯閏中 洛書爲太陰之政 長之時運 中央之五 外向至於九 此二十八宿圖 復於戊位向申之理也(戊五申九)然而洛書極其生長則 陽精逆行發施於陰體 而自申九逆行則用未 申逆而用未者 乃九逆而用八之理也 故未爲八數 月爲戊位而用未 故爲錯閏中也

后天十五順而用六合正中 河圖爲太陽之政 成之時運數之終之十 內向入於中宮 至於五 此二十八宿圖 復於己位而至於皇中之戌 爲己十戌五之理也 然而陰體收斂而順承 故自戌順而用亥六 日爲己位而用亥 故爲合正中 中宮之戌亥五六 爲體成數也 戊申則逆施 故但用未八而爲一八 己亥則順承 故倂用戌五亥六而爲五六也

乾卦大明終始 六位時成者 月始生而與太陽(天)地爲六位也 時乘六龍者月也 六位六龍爲三十六數而月之運行之數也 月有盈虛消息而月之運行之數 爲六十之三十六 故易以三十六數 爲消長之數 乾至明夷 蠱至巽 臨至兌 皆三十六宮之數也 三十六者 自一至八之數也 故子運之月爲一八也

子運丑運之月 月之數則不變 而先天月則影生數 爲三十六 后天月則體成數 爲三十六 此先天月之影生之陽氣入於中宮 爲體成也 故一八爲三十六也 自一至五爲十五 自一至六爲二十一 十五合二十一亦爲三十六也 八卽五六也 但影體之異耳六十中에서 三十六 二十四之比乃二百十六 百四十四之比也 朝景暮景屬於光明 故光明爲二百十六 夜爲百四十四也 月之三十六數之理 亦二百十六數之理也 月在消長而光明之數爲三十六 暗黑之數爲二十四 故月之影生數體成數 皆用三十六數也

子運之月八也 丑運之月五六合十一也 參伍錯綜者八也 九二錯綜者十一也(三五合八 九二合十一)

八卽五六而八 爲影生數 五六爲體成數 影八入於內 而爲體之五六者表面之八 入於內部爲裏面之五六也 此乃月之表面裏面之相易也

 

 

 

三五錯綜三元數 (삼화 한장경)

三五錯綜三元數

 

 

 

先天地球는 子午軸이되어 夜半이 子에서 起하는데 子는 陽支로서 生長의 象이되므로 다음의 陽支인 寅까지 子丑寅의 三元이 된 것이다

九二錯綜이 成의 時運의 달이 여물어서 金火互易하는 象을 말한 것인즉 三五錯綜은 長의 時運의 달이 胎宮에서 자라는 象을 말한 것이다

先天의 復上月은 東方震에서 生하니 洛書東方은 三數이오 復上月은 胎宮인 中宮에서 자라고 있는데 洛書中宮은 五數이니 이는 三이 五로 變하는 것으로서 곧 三五錯綜이오 繫辭의 「參伍以變通其變遂成天地之文」이니 天地之文은 日月을 말하는 것이다

復上起月當天心 天心者 洛書中宮之五也 復上月長於天心之五宮然後 九二錯綜爲后天月也

甲爲木生之始爲十干之首 子爲陽水之動 爲十二支之首 故長之時運以甲子 爲始甲己夜半生甲子也

一日之時始於子 一年之月始於寅 日者以光明之明暗 爲準而北方之子中 爲夜半兩日之境界 南方之午中 爲嚮明之時 故日以子午 爲準而時起於子時也 年者以寒暑之顯藏 爲準而寅月之立春草木水液 上升之始萌動而始顯申月之 立秋草木水液下降之始 收斂而始藏也 故年以寅申爲準而月起於寅也 日以光明爲準 年以寒暑 爲準者因繫辭「日月相推而明生 寒暑相推而歲成」之理也

時起子 月起寅 子丑寅爲三元也

 

 

 

奇偶數 (삼화 한장경)

奇偶數

 

 

 

 

九七五三一爲奇爲天道也 二四六八十爲偶爲地德也

陰陽數發展의 順序는 陽은 一三五七九가되고 陰은 二四六八十이되는데 陽數가 九七五三一이 되는 것은 陽의 生長이 極하면 陽體의 施精作用이 行하여 逆하여 陰體에 施하는 것이므로 그 象이 九七五三一이 되는 것이니 여기에 九七五三一을 말한 것은 雷風正位用政數에 天度圓九七五三(太極一의 陽精을 皇極中의 地數에 施하는 作用)의 前提가 되는 것이다

一三五는 陽의 生數로서 運行의 度가되고 天의 象이되며 七九는 陽의 成數이나 그속에 陰을 包하여 七은 五에 偶數 二를 合한 것이오 九는 五에 偶數四를 合한 것이므로 收斂하는 作用이 있어 組織의 數가 되고 地의 象이 되는 것이다 七九를 地數라 하는 것은 七九에 丁乙癸辛의 象이 있는 까닭이다

그러므로 一三五(天)와 七九(地)는 三天兩地로서 天地의 象이되고 九七(地)과 五三一(天)은 地가 上에 있고 天이 下에 있어 陽精이 陰體에 發施되어 地天의 象이 되니 一三五(天) 七九(地)가 陽精의 生長을 極하여 陰體에 逆行하여 九七(地) 五三一(天)이 된 것이 곧 天地 地天이다

天地 地天은 時運의 變化로써보면 后天의 象이되고 數는 陽數로서 先天의 象이되니 이가 后天의 先天이며 后天의 先天이라 함은 太陽의 倒生逆成한 象이니 이는 陽精을 陰體에 施하는 象을 말한 것이다

后天의 九七五三一의 陽精이 陰數의 二四六八十에 逆施되어 相合하면 九二 七四 五六 三八 十一이 모두 十一로되어 后天의 象을 나타내는 것이다

 

河圖八卦生成數 (삼화 한장경)

河圖八卦生成數 五元數의 前提

 

 

 

 

河圖有二 原天河圖有五方而未開坼也 后天河圖有九宮八卦之分布 此言河圖八卦者 非原天河圖오 后天河圖의 成하는 象을 말한다는 뜻이다

 

成하는 陰運에는 地의 陰數十四六八二가 陰干己辛癸乙丁을 生하고 天의 陰數十四六八二가 陰支 丑酉亥未巳를 成하는 것이며 成의 時運에는 陰이 먼저 作用하므로 地가 生하고 天이 成하는 것이다 陰支의 卯는 空하니 이는 天八卯가 一八復上月의 影生數가 되어 后天에서 尊空되는 까닭이다

 

卯가 空하고 卯木의 代로 未를 用하니 未는 六月令에 當하여 木의 열매의 象이되므로 卯八木이 空하고 그 열매인 未가 八木으로되어 后天으로 넘어가는 것이며 未濟卦는 未八의 열매가 后天으로 넘어감을 象한 卦이다

 

地가 生하고 天이 成한다 함은 成의 時運에는 地에서 幹枝를 生하고 天에서 열매를 成熟시키는 것이 곧 成의 象이다

 

九二錯綜五元數 (삼화 한장경)

九二錯綜五元數

 

 

 

九二錯綜은 金火의 正易함이오 后天地球는 亥巳軸이되어 夜半이 亥에서 起하는데 亥는 陰支로서 成의 象이되므로 三元의 陽을 內包한 다음의 陰支인 卯까지 亥子丑寅卯의 五元이 된 것이다

 

一日之時始於亥 一年之月始於卯 后天太陽 成於辛亥 復於己亥 己甲夜半生癸亥 月成於己巳 故后天日月光明之運行 以亥巳之度 爲準而時起於亥時也 后天之年以調和爲準 卯月春分酉月秋分乃晝夜之平均 陰陽之調和 故年以卯酉 爲準而月起於卯也

時起亥 月起卯 爲五元也

 

 

 

十一歸體詩 (삼화 한장경)

十一歸體詩

 

 

 

 

火金先天也 金火后天也 先天하고 后天하고 함이 原天道이다

龍華者 龍國之運日月光華之世界也 歲月今者 今日之歲月也

 

政令光明也 己庚壬甲丙者 己位之四金一水八木七火之無極也 呂律聲樂也 戊丁乙癸辛者 戊位之二火三木六水九金之皇極也 此非五行之生成 而乃雷風正位用政數로서 天道圓之陽精 施於地數方之中 有政令之光明律呂之聲也 呂律者 丁乙之二火三木爲呂 癸辛之六水九金爲律也

 

己十爲地數而后天地數在上 故爲天而有庚壬甲丙之陽干也 戊五爲天數而后天天數在下 故爲地而有丁乙癸辛之陰干也

 

卯者八而復上月之影生數 此子運之月也 子運之月越於丑運則 卯尊空而歸於丑 此卯歸丑也 戊戌爲太陰之母而戊五以天五 變爲地則戌尊空 太陰復於戊申 此戌依申也 卯戌尊空越於后天則 卯歸丑 戌依申 申丑爲今歲月也 自卯至丑爲十一也 自戌至申爲十一也 此十一歸體也

 

 

中 (삼화 한장경)

中

 

 

 

己位庚壬甲丙之中 爲無極 戊位丁乙癸辛之中 爲皇極 雷風正位於己位戊位之中 用日月之政而金火正易故中者 雷風用政之中位也

自然數一二三四五六七八九十 皆爲一三五七九十一十三十五十七十九之中也 自一至十九之數 合之則爲百 百者河圖洛書之總數也 河圖洛書者 物之 生長成之總數也 故河圖洛書百數之中 卽日月相交之範圍內之空卽是中也

 

十 十九之中而一 一一之中則 自一至十無非中也 自然數十 布之則爲十 全之則爲一 一外無十 十外無一也 十을 十으로 布함이 곧 十十이오 十을 一로 全함이 곧 一一이다 布十全一이 都無一定之位 十을 十하고 一을 一하고하는 테두리 속은 空이오 이 空이 곧 中이다

 

十하고 一하고 하는 空의 속에는 中心에 包五含六하고 테두리는 十이 退하고 一이 進하는데 退한 十無極의 속에 統十한 一太極이 進하니 中心의 包含한 五六도 十一이오 테두리의 進退한 十一도 또한 十一이다 雷風은 十一의 空한 位의 中에 位한 것이다

包五含六者 皇中月體成數也 十退者逆生倒成后天無極之月也 一進者倒生逆成先天太極之太陽也 十退一進而五六之月體成 此十一歸體也

 

先天之易后天之易 (삼화 한장경)

先天之易后天之易

 

 

 

交易의 易이라 함은 本質은 易치 아니하고 다만 그 位를 易함이니 先天의 달은 그 位는 易하되 그 本質은 變치 아니하므로 先天의 日月은 交易의 日月이 되는 것이다

 

變易의 易이라 함은 本質의 變함이니 先天月이 后天月로 變하여 今古日月의 變化가 있는 것이 곧 變易의 日月이다

易易九宮이라함은 先天洛書의 九宮이 后天河圖의 九宮으로 變함이오 易易八卦라 함은 伏羲卦圖의 八卦가 后天九宮에 排列되어 古今天地 今古日月이 된 것이다

 

 

雷風正位用政 (삼화 한장경)

雷風正位用政

 

己位는 太陽의 父이므로 四金一水八木七火의 庚壬甲丙의 陽干이 있고 十無極이다 無極十은 또한 太極 一이다

雷風은 太陽의 運行力으로서 無極太極의 十一中에位하여 陰陽相交의 政을 行하는 것이다

 

十은 地德이오 方하여 二四六八이니 달이오 陰體의 象이다 一은 天道이오 圓하여 庚壬甲丙이니 太陽이오 陽體의 象이다 天道에 己가없고 地德에 十이 없으니 이는 己와 十은 父母의 位로 되어 있는 까닭이다

 

戊位는 太陰의 母이므로 二火三木六水九金의 丁乙癸辛의 陰干이 있고 五皇極이다

皇極 五는 無極十의 속에 있어 陰體의 胎宮의 象이오 律呂聲의 生하는 곳이다

 

五는 天度이오 圓하여 九七五三이니 陽體의 陽精이 달에 施함이오 十은 地數이오 方하여 丁乙癸辛이니 달이 陽精을 受함이다 天度에 一이 없고 地數에 戊가 없으니 이는 太極 一이 五皇極中의 戊位에 入하는 까닭이다

 

己位와 戊位가 天道 地德 天度 地數로써 日月이 相交하는데 十己五戊의 속에는 十震五巽의 雷風의 氣가 運行하여 合朔하면서 金火正易의 作用을 行하니 이가 雷風의 正位用政이다

 

 

 

天度九七五三 地德二四六八 (삼화 한장경)

天度九七五三 地德二四六八

 

 

 

 

九二 七四 五六 三八 皆爲十一 此亦十一歸體也 諸十一之中三八 爲生成中數之十一 故后天三兌八艮用事也

四正七宿用中數 (삼화 한장경)

四正七宿用中數  

 

 

 

 

四正七宿用中數

四正七宿라함은 一(北) 八(東) 七(南) 四(西)의 四正方에 二十八宿를 排列하여 一方에 各 七宿씩으로 한것이니 이 一節은 「后天政於先天水火 先天政於后天火水」와 「二十八宿運氣圖」와 「 復之之理一八七 一七四」와 「先天體方用圓閏 后天體圓用方正」와 「洛書의 五九 河圖의 十五」의 理를 綜合하여 金火正易하는 原理를 總言한 것이다

 

先天五九는 洛書의 政이니 洛書는 數가 缺하여 太陰의 象이므로 太陰의 政이라 한 것인데 洛書는 陽氣가 生長하여 生長의 極인 九에 達하니 太陰의 政이라함은 生長의 政이라는 뜻이오 그러므로 先天이라 한 것이며 陽氣가 生長의 極數인 九에 達한 것은 陽體가 用九하여 陽精을 陰體에 施하는 象이다

 

五九라함은 洛書中宮의 五가 皇極의 象이되고 生長하여 九까지 發展하니 이것은 戊五位에서 申九位까지 發展한 것이므로 太陰의 復하는 戊申이 된것이오 陽의 生長이 極에 達하면 반드시 精을 陰體에 施하고 陽精이 陰體에 下施되는 것은 逆의 象이라 戊位의 申九에서 逆施하면 未八이되니 이가 先天 달의 復上月影生數가 八이 되는 所以이오 또한 卯八이 尊空되고 未八數를 用하는 所以이다 戊申의 五數와 九數는 體가 合하여 方의 象이 되는데 戊五에서 未八에 施하면 陽이 陰에 圜行하여 用이 圓하므로 錯하니 錯한 까닭에 中에 閏이 生하는 것이다

 

后天十五는 河圖의 政이니 河圖는 數가 全하여 太陽의 象이므로 太陽의 政이라 한것인데 河圖는 陰氣가 收斂하여 (河圖八卦生成數의 例)成數의 終인 十에 達하니 太陽의 政이라 함은 成收의 政이라는 뜻이오 그러므로 后天이라 한 것이며 陰氣가 成收의 極에 達한 것은 陰體가 用六하여 陽精을 承受하는 象이다

 

十五라함은 河圖十數는 無極의 象이오 五數는 皇極의 象이니 十五는 無極의 속에 皇極이 있는 것이며 이는 皇極宮中의 己十位에서 戌五位로 收斂한 것이오 陰의 收斂이 極에 達하면 반드시 陽精을 承受하고 陰이 陽精을 承受하는 것은 順의 象이라 己位의 戌五에서 順承하면 亥六이되니 己와 戌의 十數와 五數는 陰이 陽에 圜行하여 體가 圓의 象이 되는 것인데 己十에서 亥六을 順承하면 用이 方하여 合하니 合한 까닭에 中이 正하여 正易이 되는 것이다

 

五九太陰의 政은 先天에서는 生長을 極하여 陽精을 陰體에 施하여 逆而用八하여 戊申(달의 復하는 位)이 戊未로되어 錯한 것이나 后天에서는 太陰이 逆生倒成하여 后天無極이되고 陽精을 逆施하는 일이 없으므로 后天달은 戊申에 復하는 것이다 十五太陽의 政은 陰體가 陽精을 承受한 것이므로 己亥가 復하는 位가 되니 이가 后天日月의 復하는 理이다

 

달이 戊申에 復하고 太陽이 己亥에 復하면 己亥에서 戊申까지 그 數가 十인데 十은 無極이오 또한 全一한 太極이니 이는 己亥의 太陽은 一太極이되고 戊申의 달은 十無極이 되는 것이며 이가 곧 太陽이 倒生逆成先天太極太陰이 逆生倒成后天無極이다

 

 

 

原天 先天 后天 (삼화 한장경)

原天 先天 后天

 

 

 

天에는 原天 先天 后天의 別이 있어 生長成의 象이 되니 原天은 生의 象으로서 生命體의 組織이 되어 있으니 그러므로 原天은 陰性을 띠고 있는 것이며 先天은 長의 象으로서 陽氣의 發揚하는 것이니 그러므로 先天은 陽性을 띠는 것이오 后天은 成의 象으로서 陰氣의 속에 陽氣를 包하고 收斂하는 것이니 그러므로 后天은 陰性을 띠는 것이다

 

이것을 草木의 生長成으로써 보면 原天은 열매의 組織의 象이오 先天은 열매에서 싹이 나고 줄기와 가지와 잎이 生하는 象이오 后天은 나무에 열매가 맺혀서 여무는 象이니 原天과 后天은 同一한 열매이오 同一한 陰性이로되 그 相異한 바는 后天은 열매의 여무는 過程이오 原天은 完全히 여문 열매이며 后天은 陰氣가 陽氣를 內部에 包하고 收斂하는 義의 象이오 原天은 陰陽이 太和한 知의 象이다 그러므로 原天은 無量하고 열매는 無窮히 世世繼承하는 것이다

 

 

后天九宮八卦 (삼화 한장경)

后天九宮八卦

 

 

易易九宮이라 함은 洛書가 九宮으로 되어 있으므로 后天九宮은 洛書九宮에서 變易된 것이다

洛書는 胎宮中에 胎兒를 기르는 象인데 東北의 一六水 三八木은 胎宮 井卦의 改邑不改井의 象이오 西南의 四九金 二七火는 胎宮革卦의 已日乃孚의 象이오 中央의 五土는 生數의 生命體로서 胎兒의 象이다

 

胎中의 胎兒는 長을 極하면 成하여 母腹外로 出産되는 것인데 洛書는 九數가 차서 胎兒의 長極의 象이되고 九數를 넘어서 十數가되면 成하여 出産되는 것이니 그러므로 胎兒가 成하는 때는 中央에 十土가 나타나서 河圖中宮의 五十土가 되는 것이다

胎兒가 成하여 出産되는 때에도 改邑不改井의 理에 依하여 一六三八의 方位는 變치 아니하는 것이다

 

洛書가 長하여 成하는 것은 完成된 열매가 아니오 成의 過程에 있는 것이므로 河圖五方位와 같이는 되지 아니하고 九宮이 九宮대로 있으면서 거기에 八卦가 配列되는 것이다

洛書胎宮에 胎兒가 入胎되는 때에는 胎兒를 기르기 爲하여 相克의 道가 行하여 河圖의 西金 南火가 洛書의 南金西火로 變改되니 이가 胎宮井卦의 改邑의 象이며 胎宮에서 胎兒가 出産되는 것은 父母와 子息의 道이므로 相生의 道가 行하여 金火가 互易하여 옛 河圖의 西金南火로 되는 것이다

洛書西南의 四九二七은 胎兒의 入胎와 出産의 交通門인데 洛書의 西二南九는 달의 先迷의 象으로서 胎門의 닫혀있는 象이며 胎兒가 出産되어 이 門이 열리는 때에는 반드시 生數와 成數의 定位의 理에 依하여 生數가 四正에있고 成數가 四維에 있고 金火가 互易하여 西金南火가 되어 九二가 錯綜하여 後主의 달이되니 이가 곧 金火正易이다

 

이 여러 原理에 依하여 數를 配列하면 數之三一東北正位 數之六八北東維位 數之二七西南互位 數之十五中位正易 數之九四南西交位가 되는 것이다

 

洛書는 伏羲八卦圖의 數에서 變來한 것이오 后天九宮은 洛書에서 變來한 것이므로 后天九宮의 八卦는 또한 伏羲八卦의 數로 되는 것이다

 

처음에 伏羲八卦圖의 數가 反易하여 洛書로 變할때에 八坤까지만 있고 九에는 卦가 없으므로 四九金의 理에 依하여 天干의 庚金을 配하니 이는 九에 太陽의 象이 있는데 太陽은 또 乾象이되고 庚金에 또한 乾陽金의 象이 있는 까닭이다

 

그런데 長의 先天으로부터 成의 后天으로 넘어갈때에는 十乾五坤의 理에 依하여 震巽이 乾坤을 代行하여 十震五巽이되어 中宮에서 太陽의 政을 行하므로 震이 十數로되고 四數에는 卦가 없는 것이다 后天九宮八卦는 열매의 여무는 것을 象한 것이오 五行數의 四九金은 秋의 여무는 일을 主하고 또 庚金이 九金에 配列되어 있으므로 四金은 스스로 辛金이 되는 것이니 農夫洗鋤歲功成은 九四에 秋의 象이 있음을 말한 것이다

 

洛書는 二火의 달이 西南에 있고 九金의 太陽이 南에 있어 달이 太陽에 先하므로 先迷의 先天月이 된 것이오 后天九宮은 九金이 西南에 있고 二火가 南에 있어 달이 太陽에 後하므로 後得主의 后天달이 된것이니 이것을 九二錯綜 金火正易이라 한 것이다

后天九宮에 伏羲八卦를 配하는 것은 先天에서 后天으로 變함에는 雷風이 中位에서 用政함을 因함이오 雷風의 中位는 오직 伏羲八卦의 象에만 있는 것이다

 

 

洛書九宮生成數 三元數의 前提 (삼화 한장경)

洛書九宮生成數 三元數의 前提

 

 

 

洛書는 生長하는 陽運을 象하므로 陽數의 極數인 九로써 表하여 九宮이라 한것이오 또 九宮이 있는 까닭에 三五錯綜이 된 것이다

 

生長하는 陽運에는 天의 陽數 一三七五九가 陽干 壬甲丙戊庚을 生하고 地의 陽數一三七五九가 陽支子寅午辰申을 成하는 것이며 生長時運에는 陽이 먼저 作用하므로 天이 生하고 地가 成하는 것이다 (己位親政戊位尊空故戊戌宮尊空地五戌土空)陽支의 戌은 空하니 이는 戊戌宮이 先天달의 位가되어 后天에서 尊空되는 까닭이다

 

天이 生하고 地가 成한다함은 生長하는 時運에는 天에서 씨를 生하고 地가 씨를 受하여 形을 作成하는 것이 곧 生長의 象이다

 

易三 (삼화 한장경)

易三

 

 

三易者 閏易 正易 原易也 先天體方用圓而閏 后天體圓用方而正 原天無量 原天者 先后天合計也 原易何常用閏曆者 閏曆正易之合計爲原易也

 

乾坤卦八 (삼화 한장경)

乾坤卦八

 

 

 

乾坤卦者 乾之大明 坤之牝馬皆日月 故以乾坤組織 而爲日月之象者 乃乾坤卦也

 

否泰者 乾坤之相交也 損益者 外乾內坤也 咸恒者內乾外坤也 旣濟未濟者 乾坤之交互也 而此八卦皆有日月之象 故言乾坤卦也

 

否泰者 金火正易 否往泰來也 損益者 天地壯觀雷風宮也 損益以天地卦 有雷風山澤 天地絪縕 天地壯觀雷風宮之大壯觀 亦有天地雷風大艮大兌 故此宮而損益象之也 咸恒者 萬曆而圖兮 咸兮恒兮也 旣濟未濟者 天地之道旣濟未濟也

 

旣順者 順而用六 三百六旬而正也 旣逆者 逆而用八 二十七朔而閏也 克終者先天之善終也 克始者 后天之善始也 旣逆爲克終 旣順爲克始也

 

十易者十數而易也 萬曆者 曆之無量也

 

易三 乾坤卦八者 三八之數也 三兌八艮爲后天月 卽十一歸體之月 此特言三八者 表示后天艮兌之月也 故此節卽言十一吟也

 

十一吟 (삼화 한장경)

十一吟

 

 

 

乙酉 癸未 乙未者 未酉也而未酉 后天之后天也 未酉之象 后天之時運也 二十八者 二十八宿運氣圖也 乙酉大明終始之初三日 故大明乙酉 爲歲象也 癸未爲月之始朔 故朔癸未 爲月象也所以言 乙酉歲癸未月也

 

十一歸體者 皇中月以五六之十一成體也 皇中月成體則 先天之卯戌五八尊空也 先天月之數尊空則 九二錯綜而金火互易也 火居南 金居西 各居本位 故火明而金淸也

 

世界世界者 天人圜行之 天界地界而卽神界人界也

 

咏歎之五行音 于于水音也 而而火音也 于于而而則水火而「先天政於后天水火」故于于而而者稱后天無極月之政也 無極月政於后天 故無閏而正正方方也

 

咏歎之五行音 于于水音也 而而火音也 于于而而則水火而「先天政於后天水火」故于于而而者稱后天無極月之政也 無極月政於后天 故無閏而正正方方也

 

十干原度數 (삼화 한장경)

十干原度數

 

 

 

外圓之己一庚二之數 乃己甲夜半庚乙夜半之順序也 外圓之數 與十干內向收斂者 天地之運收斂也 內圓之五行數外向者 內藏陽之象也 后天之物之組織 陰氣外斂而陽氣內藏 乃成收也 十干爲體原度數 爲用原度數外向者 藏諸用之理也(金火正易圖之戊己日月外向條參照)

十二月二十四節氣候度數 (삼화 한장경)

十二月二十四節氣候度數

 

 

 

節日의 時間이 子日子時 午日午時 卯日卯時 酉日酉時로 되는 것은 先天曆에 月建과 同一한 日辰에 建星이 있음과 같이 后天曆에는 日辰과 同一한 時辰에 節建이 있는 것이다

 

一時間은 百二十分이오 百二十分을 八刻으로 나누어 一刻을 十五分으로하고 또 八刻을 初와 正에 各 四刻씩 나누어 初一刻 初二刻 初三刻 初四刻과 正一刻 正二刻 正三刻 正四刻으로한 것이다 先天曆의 節候에 節氣와 中氣가 있음과 같이 后天의 時刻에 初와 正이 있는 것은 初刻은 節氣의 象이오 正刻은 中氣의 象이다 先天曆에 節氣와 中氣가 있으되 日月度數의 變化는 中氣에 行하니 例컨대 太陽이 冬至日에 南至에 至하고 夏至日에 北至에 至하고 春分日과 秋分日에 赤道를 넘는데 冬至 夏至 春分 秋分은 모두 中氣日이다

 

이 理에 依하여 后天曆의 節候는 모두 時刻의 中氣의 象인 正刻에 들고 十一分이라 함은 十一歸體의 뜻으로서 十一의 數가 되는때에 節候가 드는 것이다

 

自乙酉日 酉正一刻十一分 至庚子日子正一刻十一分 = 十四日三時間

自庚子日 子正一刻十一分 至乙卯日卯正一刻十一分 = 十五日三時間

自乙卯日 卯正一刻十一分 至庚午日午正一刻十一分 = 十五日三時間

自庚午日 午正一刻十一分 至乙酉日酉正一刻十一分 = 十五日三時間

 

節候의 名稱은 모두 初三日은 和가되고 十八日은 化가되니 이는 后天曆은 萬曆而圖兮咸兮恒兮의 뜻에서 取한 까닭에 咸卦의 天下和平과 恒卦의 天下化成의 뜻을 取하여 和와 化를 쓰니 이는 后天에는 陰陽이 調和하고 人心이 感應하여 天下가 和平하고 또 化成하는 까닭이다

 

癸未朔之理 (삼화 한장경)

癸未朔之理

 

 

 

天一壬水兮 萬折必東 地一子水兮 萬折于歸 故壬子有潮汐之變 一六壬癸水位北 二七丙丁火宮南 故 壬干 午支 有潮汐之變 日月之胞胎養生 皆於陽干陽支 故潮汐之變亦於壬子午壬日之次爲癸日 己甲夜半生癸亥 故癸爲朔

子午之次爲丑未 故癸未癸丑爲朔

歲甲申六月二十六日戊戌校正書頌  【月合中宮】

歲甲申流火六月七日大聖七元君書 【水潮水汐】

歲甲申七月十七日己未不肖子 金某感泣奉書 【安泰父母心】

歲甲申月丙子日戊辰二十八書正 【道乃分三】

乙酉歲癸未月乙未日二十八 不肖子 金某謹奉書 【十一吟】

 

象과 數의 圖像과 時運 象의 圖像 (삼화 한장경)

象과 數의 圖像과 時運

象의 圖像

 

 

象의 圖像이라함은 八卦를 말하는 것이니 八卦는 그 個個體로는 天地 雷風 水火 山澤이 宇宙構成의 原體가되고 그 作用으로는 生命氣精形이 萬物을 生生하는 順序가 되는 것이며 萬物에 生長成의 理가 있으므로 萬物의 生生을 象한 八卦에도 또한 生長成의 象이 있는것이오 이 生長成의 象은 八卦의 自然스러운 圖像組織이 되는 것이니 이가 곧 八卦圖像에 나타나는 時運이다

 

八卦는 萬物을 生生하는 原體로 되어있으나 八卦의 個個로서는 萬物을 生生하지 못하고 반드시 八卦가 交互作用하여 하나의 生生法則으로 되는때에 비로소 萬物을 生生하는 象이 나타나는 것이며 이 八卦의 交互作用하는 生生法則을 圖像化한 것이 지금 易學에 있는 八卦圖이다 八卦圖에는 伏羲八卦圖 文王八卦圖 正易八卦圖가 있으니 伏羲八卦圖는 天地가 渾沌하여 組織體의 象이 되므로 生의 時運의 象이되고 文王八卦圖는 四時가 流行하여 物의 자라는 象이 되므로 長의 時運의 象이되고 正易八卦圖는 生長한 物이 天으로 圜行하여 여무는 象이 되므로 成의 時運의 象이 되는 것이다